久已不传，故修持者通常难以把握见验。

青城功法虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”

，相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。

而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神。

因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息矣；天地之化不止，则我之化不止矣；天地之命不坏，则我命亦不不坏矣。

因天地之生生不已以成我之生生不已；则天地之命常新，而我之亦常新矣。”

（引自萧天石《道家养生学概要》）这种双修法实际上是心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。

因而青城派之双修法可称为“清修中主双修者”

。

据萧天石介绍，《青城秘录》中对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、采摄秘要、火候详指、炼药九诀、龙虎丹法别传、出神还虚指等均有详实阐释。

尤其对女子修炼法有详尽论述。

犹龙派又称隐派或隐仙派，为元明间张三丰真人所创。

据说张三丰之丹法出自陈抟，陈抟传麻衣道者李和，麻衣道者传火龙真人，火龙真人传张三丰。

张三丰名全一，一名君宝，号张邋遢，有超常的人体潜能，性格洒脱不羁。

此派以高蹈隐逸为宗风，故称隐仙派。

又由于此派称兼得老子门下文始、少阳二派丹法之传，又称犹龙派。

参见“隐仙派”

条。

千峰派内丹流派。

为清末千峰老人赵避尘所创。

赵避尘，道号顺一子，晚年称千峰老人，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（1860），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。

后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然、了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（19 ）开始收徒传法，创立千峰派。

约于1937年羽化。

他著有《性命法诀明指》，入手功夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法吸收禅宗功夫，为北宗清静丹法。

千峰派至今尚有传人。

此派丹法正宗，师传清楚，为后世学者研究传统内丹功夫留下了可靠的根据。

女子内丹流派女子内丹功法，世间绝少传授，丹书中亦一鳞半爪而已。

综其源流。

（1）南岳魏（华存）夫人派。

亦称存思派。

奉《黄庭经》为宗，存思身神积气成真，男女皆可炼。

其功法见于陈樱宁《黄庭经讲义》。

（2）谌姆派。

亦称外金丹派。

由谌姆传许逊、吴猛。

以许逊《石函记》、吴猛《铜符铁券文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼。

（3）中条山老姆派。

亦称剑术派。

《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”

与“道剑”

两般作用。

（4）谢仙姑派。

仙姑名谢自然，十余岁童女即修道，故亦名童女派。

童女未行经。

身中元气充满，可免去筑基功夫，以辟谷休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道，传《太清中黄真经》功法。

（5）曹文逸真人派。

以《灵源大道歌》为祖经，以清心寡欲、神不驰外、专气致柔、元和内运为要诀。

此派为女子清修派功夫，男女皆可用，功法纯正，陈樱宁《灵源大道歌白话解》述之甚详。

（6）孙不二元君派。

亦称清静派，传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》、《坤道功夫次第诗》等传世。

陈樱宁有《孙不二女丹诗注》记其功法。

（7）女子双修法。

此派功法繁杂，有上中下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之术；上乘有双修双成之诀。

其中有玄女、**、采女派所传合阴阳之术，有夏姬调和巽艮驻颜留春之方，有赵飞燕内视之法。

女子双修派称其丹法为吕祖亲传，亦称吕祖派。

有《真金诀》、《女丹要言》等丹书。

另有《西池集》，亦载女丹秘传。

其丹法要知庚甲、辨有无、坐宝龟、着甘露，去浊留香、月照寒潭、骑牛赴月撞金钟、捉的金精锁毒龙，最终达到“救人兼救己，内外两功收”

的目的。

《悟真篇》“大小无伤两国全”

，实亦双修派功夫。

五斗米道早期道教重要派别。

东汉顺帝时（126—144）沛国（今江苏丰县）人张陵（即张道陵）于西蜀鹤鸣山（今四川大邑县境，一说为四川剑阁县境）创立。

他托言太上老君降受道法造作《正一经》、《天宫章本》等道经符书二十四篇，自号“太清玄元”

。

所创此派本名正一道或正一盟威之道，由于道教徒尊道陵为天师（一说他自称天师），又称天师道。

又因入道者须交纳信米五斗（汉时的一斗约等于今日的二升），故世俗称之为五斗米道（一说因崇拜五方星斗和斗姆而得名）简称“米道”

。

信奉“太清玄元无上三天无极大道太上老君”

为主神的众多天君、神官，以《老子五千文》（即《道德经》）为主经，以济世救人、长生成仙为宗旨，教人奉道守诚，诚信为善。

其道术主要是召神劾鬼，符咒驱邪，兼及导引、行气，房中，炼丹服药等。

通过给山村农民治病，获得民众信仰。

“百姓翕然奉事之以为师，弟子户至数万”

（葛洪《神仙传》卷四）。

于是设立祭酒，分领其户，在信徒集中处“立治署职”

，作为基本组织单位和宗教活动场所，也就是分布各地的传道教区。

到汉安二年（143）设二十四治（绝大部分在今四川境内），首治阳平治县有中央教区性质，张陵以阳平治都功印、三五斩邪雌雄剑为掌教信物及传嗣法器。

张陵仙逝（156）后二十余年，汉灵帝光和（178—183）巴郡人张修，于巴郡、汉中传播五斗米道，其法基本承袭张陵而又有所发展。

设奸令、祭酒负责讲习《老子五千文》；除用符咒治病外，还“加施净室，使病人处其中思过”

。