说着还把外套的扣子扣上了。

同学们哈哈大笑。

这就是北大的风气，开放，自由。

等他收拾好之后，摄像机也架了起来。

邵祥民正式开始：“我先问一件事情，这本书精彩吗？”

“精彩！”台下有人喊道。

确实是精彩。

台上的邵祥民点点头：“确实精彩，首先从技巧来说，这本书里蕴含的写作技巧几乎涵盖了现有武侠小说里面的所有。”

“段誉、乔峰、虚竹，甚至是游坦之、慕容复，这几位的故事任何一条线拿出来都可以成为一本不错的小说。”

台下的人点点头，确实是这样。

“而能够将所有的这些线条汇总在一起，并不冲突，足以见这位全庸老师的笔力是多么强！”

邵祥民甚至都管全庸叫老师了。

“但是！”

邵祥民话锋一转：“今天咱们抛开技巧，聊一聊武侠小说里的文学性。”

“在过去的20年里，武侠小说缺乏文学性，缺乏现实思考一直是为人所诟病的，而在这本书里，这一切，都被补齐了。”

台下的人开始认真起来。

很多人读这本书的时候只觉得好。

具体哪里好，感觉不清晰。

邵祥民笑道：“举个例子，这本书里对于佛家的思想应用很多。”

“佛家八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。而这本书通篇都在说，求不得！”

台下的人好像有点感觉了。

“乔峰，游坦之，鸠摩智……”

确实。

“比如阿紫……”

阿紫这个角色，相比读过《天龙八部》的人都会有所印象。

据说被倪匡写瞎了的那个。

台下的人聚精会神。

邵祥民接着说：“阿紫这个人控制欲极强，出场就用渔网抓住了褚万里。又试图用毒针对付萧峰，让他在自己身边好好听话，这才挨了萧峰一掌，差点送命。她后来对游坦之的精神控制，那也不用说了。到小说最后，她还听信穆贵妃的话，想用什么神奇药物控制萧峰，导致萧峰被擒。到临终前，看着萧峰的遗体，她的话是：‘姊夫，你现在才真的乖了，我抱着你，你也不推开我。是啊，要这样才好。’”

“按现在时髦的话来说，这就是个变态！”

“但是！”邵祥民的声音高了起来：

“妙在她自己后来瞎了眼睛，反而无法行动，成了被控制的一方。”

这就叫求不得！

此时，台下有一个学生举起手来。

“请讲。”邵祥民笑道。

那学生站起来说道：“老师，这本书里并不是所有人都求不得呀，段誉一开始追求王语嫣，最后也得到了，虚竹的结局也是好的。”

方澈抄的是旧版《天龙八部》，而不是修订版的。

在修订版里，王语嫣最后回到了慕容复身边。

“对啊！”

“段誉求到了。”

台下的人开始窃窃私语。

台上的邵祥民笑了：“好问题，那么咱们现在就来聊聊段誉和虚竹。”

“且不说段誉一开始无心练武，最后却落得武艺绝顶这件事，咱们就来谈一谈王语嫣。”

“段誉为什么如此痴迷王语嫣？因为那是他的神仙姐姐，手无缚鸡之力，不食人间烟火。一开始的王语嫣确实无愧神仙姐姐这个名字。”

“但是最后段誉是如何得到王语嫣的？最后王语嫣跳崖一次未死，跳井又一次未死，并且发现了慕容复在旁边都没有去救她，才真正的心灰意冷，死心了。”

“这时候王语嫣才转向段誉那里，伏低做小。”

“可以说王语嫣是退而求其次，接受了段誉了。”

邵祥民笑了：“试问，这样的王语嫣，还有神相姐姐的样子吗？一个充满了实用主义的神仙姐姐？一个用你们现在的话说，最后跟了备胎的神仙姐姐？”

台下的人哄堂大笑。

请各位一定要注意，电视剧和小说原版不同。

一定不要带入电视剧里的王语嫣。

在地球上，张纪中那一版《天龙八部》里的王语嫣，几乎是最得人心，但是啊，刘亦菲那张脸在某种程度上有着化腐朽为神奇的力量，她就是演的再薄凉，她穿上古装，你还是觉得她像神仙。

地球上的娱乐圈里，还有一个人，有这本事，那个人叫王耀庆。

一辈子演不了穷人。

讲台上的邵祥民继续说：“再说虚竹，各位，虚竹一开始的追求只是相当一个小和尚呀，最后的结局是离开少林寺，成了灵鹫宫的主人，身边还有一个梦姑。”

“可是这个梦姑，恰恰是虚竹破戒得来的！再想想虚竹一开始的梦想，岂不是讽刺吗？”

最后邵祥民总结道：“所谓的求不得，不仅仅是想要的得不到，还有，得到的，不是一开始想要的。”

台下的人恍然大悟，心中开始震撼。

如此解读，《天龙八部》里当真是一个幸福者都没有啊。

“卧槽！全特么是负和博弈。”

“这作者，真的是绝了！”

然而这时候又有一个学生站了起来：“老师，我觉得您的观点或许有些偏颇，您说这本书里充满了佛家的思想，但是我却看到有一些情节，是充满了恶趣味的。”

“哦？”邵祥民都愣了。

其他的学生也懵了。

“什么情节？”

那学生脸蛋微红：“就是段誉他妈化身菩萨出轨这个情节，我不明白，为什么段延庆当时能觉得那是菩萨呢？这是不是作者的恶趣味？”

如果方澈在这，估计得骂街了。

老子最大的奢望就是白大褂，你还真是抬举我。

“这……”

“哈哈哈。”有人笑了出来。

这讨论的也太野了吧。

不过那个剧情这么一说确实荒唐。

出轨就出轨，怎么还能被当成菩萨呢。

然而讲台上的邵祥民却是哈哈大笑：“这位同学，你看的很深啊。”

随即邵祥民话锋一转：“其实这一段啊，恰恰说明了作者对于佛家思想的了解是非常深的。”

“哦？”台下的人来了精神。

佛家也有这事？

邵祥民笑道：“这一段呢，是有出处的。在古印度，许多菩萨以乞丐、屠夫，甚至技女的形象出现，来度化世人。”

“啊？”学生们都懵了。

邵祥民继续说：“佛教有一个故事：凶残暴虐的国王毗那夜迦疯狂屠杀佛教徒，佛祖释迦牟尼派观世音化为女身同这个暴君交媾，然后说服他皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。”

“《华严经》内有曰：“先以欲钩牵，后令成佛智。”正是用色欲来引人上钩，并使其立地成佛。”