明宗心理知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟根本不答应。

丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。

陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。

他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！”

明宗点头称是，从宫中选出妙龄少女三人，和美酒送去，”

望先生万勿推辞。

“陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的美女，也不推辞。

明宗见了龙颜大润。

第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早以不见陈抟踪影。

冯问“陈抟先生哪去了？”

美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就提诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”

冯只好领三个美女回朝见驾。

明宗一看，那诗写的是：

雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。

处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。

明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，毫无消息。

陈抟离开京都，一直走到均洲武当山隐居下来。

一天，有五位老叟来问他周易八卦大义，陈抟便传授他们听。

因见他们颜面如玉，便求教导养之方。

五位老叟把蛰伏法传给了他。

原来蛰伏法是模仿龟蛇一类动物入冬即蛰伏不食的方法，陈抟得了这种方法，就能辟谷了，有时一睡就几个月不起。

转眼二十多年过去了，一天，五老对陈抟说：“我们是日月池中的五条龙，受先生讲诲之益，愿送先生一个好地方。

“于是令陈传闭上眼睛，将他夹在翼下，飞升而行。

陈抟只觉得两脚腾空，耳边风声呼呼，顷刻间脚跟着地，睁眼一看，不见了五老，自己落在西岳华山的九石岩上，陈抟就此隐居下来。

华山道士见他的住处没有锅炉，非常奇怪，暗地里观察，见他终日无所事事，惟有鼾睡而已。有一次，道士几个月没见着他，以为他搬到别处去了，来到柴房搬柴，却见他睡在柴草底下。

又有一次，有个樵夫在山下割草，见山凹里有一具尸骸，尘埃有一寸高。樵夫心中怜悯，准备挖个坑埋起来。拖起来时，却认得陈抟先生，樵夫说：“好个陈传先生，不知为什么死在这里？”只见陈抟把腰一伸，睁开双眼，说：“正睡的快活，为什么把我搅醒了？”樵夫大笑不已。

华阴县令王逵，亲自来到华山求见陈抟。到了九石岩，见光光的一片石头，绝无半间茅舍。就问他：“先生的住处到底在什么地方？”陈抟大笑，随口吟道：

蓬山高处是吾宫，出即凌虚跨晓风。

因此不将金锁闭，来时自有白云封。

王逵要为他伐木建庵，陈抟坚决推辞。

后来这四句诗传到周世宗耳里，知道陈抟是为高士，特地将他召来，问他国运长短。陈抟又吟出四句诗：

好块木头，茂盛无赛。

若要长久，添重宝盖。

世宗皇帝姓柴，名荣，木头茂盛，正合姓名，又有“长久”二字，以为是佳兆，却不知赵太祖代周为帝，国号宋，“木”添盖了一个“宋”字。宋朝享国长久，陈抟已经预先知道了。世宗要将极品的爵位授给陈传，陈传不愿意接受，坚决请求回山。

陈桥兵变时，赵太祖披上黄袍，登上了帝位，先生正好乘驴到华阴县，听说了这件事，在驴背上拍掌大笑。有人问到“先生笑个什么？”先生道：“你们这些百姓的福运来了！天下终于太平了。”

有一天，陈抟在长安酒店饮酒，遇到赵匡胤兄弟和赵晋三人也在饮酒。陈抟见赵晋坐在二赵的上方，就一把将他拉到下席说：“你不过是紫坛的一个小星儿，如何敢占在上位？”赵匡胤于是就问先生前程之事，陈传道：“你们兄弟俩的星比他大的多！”赵匡胤因此非常自负，后来平定了天下，屡次派人迎取陈抟入朝，陈抟不肯，于是赐号“希夷先生”。

后来宋太祖死了，太宗即位，念及酒店奇遇，又召陈传相间，并说好不用他行臣子之礼。陈抟才随使者进京。太宗向他求教修养之道，陈传说：“天子是一国之王，如果白日升天，对百姓有什么益处？如今君明臣良，勤勉政事，施惠给百姓，就会万世流芳的。”太宗点头称是，对他越加敬重。不久，陈抟就向太宗告辞，说二十年后再来见圣颜，太宗知道留不住他，便由他而去。

端拱五年，太宗皇帝在位二十年，还没立下太子，心急如焚，思忖：“惟有陈传最能预言人事祸福，只有请他来决断这见事才好。”

正想到这里，内侍报告说陈抟求见。

太宗大惊，请他进宫，问道；“先生这次来有什么指教？”

陈传说：“老夫知陛下胸中有疑，特来为陛下判断。”

太宗大笑道：“我就知道先生有预测的眼力，今天果然如此！

我正为立太子一事而烦恼不堪，襄王元侃宽容慈爱，有帝王之度，但不知福分如何，还烦先生到襄府一看。”

陈抟领命，才到襄府门前就回来了。

太宗问道：“先生为何没有进去就回来了？”

陈抟说：“老夫已看过，襄府门前来回奔走的人都有将相之福，何必再见襄王呢？”

太宗于是打定主意，即日宣召，立襄王为太子，就是后来的真宗皇帝。

陈抟在京都，有住了一个月，依然回到九石岩。

这时穆伯长，种放等一百多人门人，都筑室在华山之下，朝夕听他讲授《周易》。

惟有五龙蛰法，陈传并未曾传授。

一天，陈抟命门人在张超谷口的高岩上凿一间石室。

石室凿好后，陈抟同门人一起前往观看，只见云烟如翠。

陈抟心想：“这就是毛女所说的‘将相入翠烟”

了。

说完，屈膝盘坐在地上，右手支颐，闭目而逝。

门人于是制作了石匣盛放他的尸体，并用几丈长的铁索琐住，安放在石室内。

门人刚一离开，那块岩石自己崩塌，立刻变成了绝壁，只见五色祥云，封住谷口，几十天后才渐渐散去，后人于是把这个地方叫做希夷峡。

宋徽宗宣和年间，道士徐知常游华山，见峡上有铁索垂下，便攀缘而上，来到石室。见匣盖砌侧，打开一看，惟有仙骨一具，香气逼人。徐知常整好石盖，攀缘而下，并上奏微宗，微宗便派徐知常带上御香一炷，欲取仙骨供养在宫廷。

陈抟成就

一、创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。

在陈抟以前未见有“太极图”

，亦未形成太极文化形态及其理论体系。

自陈抟创绘出“太极图”

、“先天方圆图”

、“八卦生变图”

等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。

张载(1020——1077)字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”

，提出了“太虚即气论”

，两者契合，成为宋代唯物论的先源。

不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。

二、着《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人。

“龙图”

又名“河图”

，是“龙马始负图”

和“河龙图发”

传说的简称，早在《尚书雇命》中有“河图”

记载，因未见图，两汉时期学者争论不休，各说不一。

有《河图》20卷在隋炀帝(杨广)时因战乱烧毁而失传。

在五代后周时，陈抟着《龙图序》，又名《易龙图序》，从道家文化宝库中传出了《龙图》的基本内容后，人们才知道“龙图”

是一个物象数理起源图示，后来科学家认定“河图为数学之母”