可好歹庆永是维新派首领，因此越前兵马也憋着劲要搞把大的。

而他们盯上的，就是号称天下副将军的加贺前田家——前田家表高百万，是除了德川幕府御领外领地最高的诸侯。

虽然前田家世代都是滑头，因此不肯轻易表态，可随着各地消息不断传来，前田家也迅速反应过来——滑头一旦下定决心，那投机不得比任何人都快啊。

等越前加前田两家这一联手站队维新派，北陆道哪里还敢有别的杂音。

于是，十一月二十日庆永到达大坂，还没让他等到月底，扶桑的局势已经彻底明朗了：

不算北地的话，按古制，扶桑分五畿七道。

可如今，东海道除了尾张、东山道（陆奥、出羽）、北陆道、山阳道、南海道（四国岛）、西海道（九州岛），七道中除了山阴~道，全都归了维新派旗下。

而剩余的山阴~道，不管是过去和现在，甚至把以后算上，都是扶桑著名的穷地方，影响力不能说没有，但约等于无吧。

至于五畿，除了京都所在的山城国，其它也被直秀拿粮食诱反了。

大势已去，连京都小朝廷和庆喜一系自己都绝望了。

本来，一会桑、高须四兄弟加尊王攘夷诸侯，赶到京都救驾的势力其实不少。但到十一月末，如同冰雪消融一般，大家坐着坐着就不见了。

这时就看出扶桑

诸侯的伶俐了：

京都戒备森严，大队人马不好脱身，这些诸侯就自己带着几个亲信乔装先跑。等跑到大坂，他们再去信让部下离开。

这时候，庆喜等人也不敢过分逼迫。

因此，全家上下都能胜利大逃亡。

开始时，京都小朝廷和庆喜一系，还指望着曹孟德打马超一事再次上演——毕竟，诸侯云集大坂，这利益争夺导致内讧啥的，一哄而散也挺正常的不是。

可他们没想到，对面有经验啊。

直秀在原来的世界时，就对倒幕这些人的灵活很是佩服：

这帮人先是尊王攘夷，发现不成就赶紧变成尊王倒幕；

可等倒幕成功后，他们又玩了一手版籍奉还；

看版籍奉还没引起大面积反弹，接着他们就开始搞废藩置县和四民平等；

等后面发现，新旧权贵开始合流，这些人又扩大了华族的范围。

……

虽然有阴差阳错和时局逼迫，不能说是一开始就深思熟虑的结果，可到底来说，这套路玩的堪称是层出不穷。

先玩死幕府、再解散诸侯，最后是打倒武士，这一步步走下来，从来不肯树敌过多，都是先把肚里的消化了再吃第二口。

有这些例子，直秀照抄不就的得了。

因此尽管诸侯云集大坂，维新派也没有得意忘形，一切的一切，都集中在“讨奸”和“大政奉还”上：

讨奸，就是要清洗年初打倒维新派的庆喜一系；

而大政奉还，则是扶桑未来的规划。

所谓的大政奉还，对此维新派解释说，就是换政于民、诸侯公治。按时髦点的话说，其实可以解释为组建扶桑连邦。

至于再以后怎么办，饭要一口口地吃，等连邦搞起了再说。

而这两边僵持下去的结果，到底是京都先顶不住了：

一是树倒猢狲散，这明白人不要太多；

另外嘛，则是如今是啥时候，庆应大凶作啊。

直秀都不需要封锁粮道，只要他保证自家筹集的粮食不流入，京都自己都支撑不下去。

京都乃至山城国，它是个消费地区，根本不是生产地区啊。这人越多粮食问题越严重，不用吃不上饭，光看着粮价飞涨谁不肝颤！

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期间倒不是没人出幺蛾子，以滞留的将军家茂夫妇为人质，还有玉碎决战，甚至火烧京都博取同情，这些都有人提议。

可这毕竟是现实不是虚幻，这些荒谬的奇谈怪论怎么能实现。

于是，十二月九日，经小御所会议后，朝廷终于发布《大政奉还令》，对维新派的提议全盘接受：

小皇帝退位，和宫接任，其夫君家茂卸任征夷大将军转为亲王，然后朝廷和幕府一起奉还大政于万民——其实不关百姓、町民啥事，就是诸侯公议治政。

而庆喜等人，因为没有大战，也顺势落了宽典，不过是罚金、辞职失势了事。

事情能如此顺利，除了维新派侵略如火的威吓外，也有“三百年治乱循”的因素。

此观点是如此深入人心，再佐以如今的局势为明证，世人皆知扶桑肯定要剧变。

人心如水，大势皆然。

既然反正要变，那还有啥不能接受的？

这主动退让，多少还能留些本钱不是。

十二月十日，敕使入大坂，罪臣负荆请罪随行，当时万民空巷围观。如今维新英杰荟萃此地，直秀也不用过于操心，因此他也笑嘻嘻地带人强力围观。

可就在此时，身后飘来一句话，让他啼笑皆非：

“灵醒点，以前是为了扶桑奋战，从今以后，努力就是为了自己的荣华富贵了！”

直秀转头一看，原来是冈田以藏和新冒头的战舰头取箱馆左兵卫在一起嘀嘀咕咕。

他本想教训一句，可转念一想，人家这话没错啊：

如果没有“自己"，那一切大义不就是无源之水、无本之木，最后岂不是都成了彻头彻尾地耍流氓。

而且，文明开化中除了教育，也有法理、法制的建设。

而这些要发展起来，则必须注重民生、民权。

按他所知，就因为这个大坑一直没老老实实补上，远东诸国都吃了大苦头——直到他乱入前，这个问题也没彻底解决。

想起来真是任重而道远啊，以后就看大久保、西乡、龙马他们的了。

就在周围的欢声笑语中，扶桑开始了新的篇章。

尾声：

和历民治元年、西洋历1868年春，参加Paris世界博览会的扶桑使团载誉归来。

尽管本届是农业为主题的综合博览会，但扶桑使团的电灯还是获得广泛称赞，“来自东方的光明，照亮了西方的宫殿！”

从此，代替原本的门第、血脉，科学逐渐成了可以满足自我的新信仰。

（全书完，感谢阅读）