莫非是什么人把碑上的经文铲去了呢？

有这种可能，武则天恨死了褚遂良，她建立了周朝后，当地寺僧怕留有这种“逆贼”的字会惹事，自行铲毁也不一定。

现在后悔了也没用，只能矢口抵赖了。

无论真相是什么，这意味着，没有了碑刻之后，这份手稿的价值又升高了一层！

毕竟没有石碑还能再刻，没有了原稿，你拿什么作为模板去雕刻呢？

还是拿《大唐三藏圣教序》举例，除了褚遂良的版本，另一个版本的价值恐怕也不遑多让——僧人怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，在后世同样是无价之宝。

当地僧人有意要拿王老师手中的底稿为蓝本，在原碑上重新刻录文字，期望它不要再一次不翼而飞。

这种事王老师倒是乐见其成，但坦言手稿非他所有，这事还要询问了拥有者姜有望先生之后才能做决断。

去桂林开元寺参观了无字碑之后，王维老师又带着手稿，去了另一间大寺——西庆林寺。

陈成心想：王老师啊王老师，我该怎么说才好呢？你这出去旅游，光是逛和尚庙了……

可是让王维老师没想到的是，去这间寺，发生的遭遇比开元寺来得更加灵异！

直到他离开了桂林数月后，仍然百思不得其解。

或者说，这座首屈一指的大寺，本身的来历就很灵异！

很久以前，桂州西山原本荆棘丛生，并无寺宇。

有一阵子城里涨了大水，西山下漂来了一根上好的巨木。正当有人操斧砍伐它时，忽见一位天竺来的和尚立在巨木旁说：“此木有灵，尔宜勿伐!”说毕这位印度三哥就隐去了。后来，有心人就将这根巨木雕刻成一尊卢合那大佛身，供奉在西庆林寺内。

武则天称帝之日，梦见一臣佛向她乞求袈裟，诏群臣解梦，大臣们不能对答，但有人建议造一袈裟并悬挂在都城门上，看是否有佛来取。次日就有大臣上奏，说城门上的袈裟已失。于是武则天诏天下寻找。后来发现此袈裟在哪里呢？

披在西庆林寺这个卢舍那佛的身上。