低种姓的捕鱼采珠的、烧石灰搞建筑的、搓肉桂种植的，这些既是在被拉入世界贸易中赚钱的行业，也是大顺资本急需的人才。

大顺的资本，对在这里维系小农经济种水稻，没有一丁点兴趣。

于是，这些低种姓的手工业者，很快造就出一批伴随着大顺的殖民统治而富庶起来的人。

很简单的故事，一个被大顺扶植起来的、开大型石灰厂的杜瓦拉低种姓种族，一年收入万八两白银，这时候遇到个高种姓的小地主，小地主说我高种姓、你低种姓，石灰厂厂主会低三下四地为他服务？还是会掏出二十两白银让保镖把他打一顿？

大顺内部都已经礼崩乐坏了，在这种边缘的资本主导的地区，更别提了。哪还有什么礼、种姓。

本身当初大量的高种姓人都跑路去了山区，如今低地的种植业又基本以大顺的府兵村社、种植园为主。

很快，可能是各国要适应经济基础而必然会出现的“宗教改革”，也就在大顺的影响下，于锡兰的大顺占领区爆发了。

有点类似于前朝的心学、泰州学。

融和了原始佛教、汉传佛教、暹罗地区教派的一个名为灰衣派的“佛教复古运动”爆发了——宗教改革，总是打着复古的旗号来的，也只能搞托古改制这一套。

两个诉求。

第一个，僧团取消种姓限制，复古佛陀的众生平等理念。

第二个，接受大顺的官方管理，僧团出家者愿意接受官方度牒。

不用想，这个灰衣派的阶级基础，就是原本低种姓、但伴随着被卷入世界贸易而提振了经济水平的萨拉加玛、卡瓦拉、杜瓦拉种姓。

很快，这个灰衣派就在大顺禁教的风潮下，快速席卷西南地区。本身，很多僧伽罗人所谓的“皈依主的怀抱”，也就是会画个十字的水平，见着寺庙就会进去拜一拜。

至于这里面还有多少佛教味儿……只能说，一个让捕鱼采珠这种杀生行业的种姓都能相信他们捕鱼采珠不影响轮回的，大致什么样也猜个差不多了。

大顺当然乐于如此，非常有利于大顺在西南地区实行统治。

现在去那边的话，应该还能看到这场“宗教改革”的残余。看僧人衣服的颜色，大红色的是种姓派的、灰不溜秋的鸡粑粑色的好是无种姓派的，18世纪19世纪的世界贸易催出来的手工业者的经济地位提升。