还是小娃娃好啊。

他的满腔父爱，只能落在小娃娃身上。

六月末，七贝勒胤祐患病。

康熙得知后，命其迁移至南苑调养身体，其他皇子必须经过奏请，得到他的批准才能探视。

留在京城的皇子，皆是去见过胤佑几次，写折子告知了康熙，有关于胤佑的病情。

康熙朱批：“七阿哥的事，断勿奏闻皇太后，只是说已经稍愈，就可以了。”

七月，二十阿哥胤祎周岁晬盘时，内务府总管太监斋林送去了两件玉兽和两枚金箔扇坠。

养育胤祎的佟佳苍雪命人赏了银钱。

乌玛禄也遣人送上贺礼。

佟佳苍雪叹笑道：“你家主子惯来客气，叫人挑不出错。”

她嘱咐道：“你先回去告诉你家主子，过几日，我再去找她。”

尹双儿行礼后退下。

九月初，康熙才回京后，回京后住于畅春园，让人带去了宜妃、瓜尔佳贵人、高氏、王云锦，也将年岁小的阿哥留在畅春园中。

无生法忍：

大智度论

卷五十（大二五·四一七下）：‘无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。

(依据《金刚经》若菩萨有我相人相、众生相寿者相，即非菩萨，故：无碍不退)

宝积经

二十六曰：‘无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。

华严经

佛子！云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。

——

耐怨害忍

谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。－－相当于“忍辱”的“忍”，是对嗔恨怨怼的逆缘而言。

安受苦忍

谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。－－相当于“忍受”的“忍”，是对痛苦觉受的逆缘而言。

谛察法忍

谓审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。－－相当于“忍可”的“忍”，是对起无明、邪见的顺逆诸缘而言。