即把心中的天理推至事事物物中去的过程，这就是作为格物致知目的的儒家“所当然之则”和“所以然之理”并不在外物中，而是在人的内心，所以没有必要再去向外物追寻天理，人所要做的就是把内化于心的善性付诸于道德实践、外化于心外的事物。

其根本都是围绕着儒家的“所自然之则”，还有“所以然之理”上。

二者有着其根本的区别，孙复此言在说的就是认为万事万物皆内含有理，我们在对外物的观察学习中探究天理，并通过类推打通了物欲对内心的蒙蔽，以能诚意正心。

而杨氏心学心学则认为心即理，理只在我心中，不在外物，只要向内索求，也可通达天理。

这一点那些杨氏心学的弟子一下子也就明了起来，仿佛前面的所有阴霾一下子都散尽了。

原本晦暗的前路一下子变得明亮了起来，随着杨慎的话音落下。

“文瑜先生微言大义，弟子明了！”

随着一位青衫儒生起身作揖说着，也陆续也有许多人起身作揖应和：

“文瑜先生微言大义，弟子明了！”

他们看起来是向着杨慎作揖，但是在场所有人都明白了这是在向那位没有露面的杨公所说。

崔罕整个身体都在颤栗着，这并不是害怕而是激动，今日的辩经竟然如此的精彩，他的灵魂仿佛都在这一刻被这些言语所震撼到了。

在高丽的文坛，何时见过如此大儒论理，解圣人大道。

他在高丽之时，并没有完整的对杨氏心学有所了解，当初听闻只是觉得不过是另辟蹊径的小路。

如今觉得这是一条直指大道的路，还有那位泰山先生所言亦是让他觉得乃是儒家正理。

他竟然分不出哪一家才是儒家正道，他只是觉得自己一定要好好认真的学习，将两家之文化带到高丽的土壤。

让它们生根发芽，最后让儒家的文化也能够生长在高丽那贫瘠荒芜的土地。

对于崔罕而言，就像是从村中械斗，一下子看了一场两国交战，那种场景让他觉得震撼。

孙复咳嗽了几声，身边的弟子连忙上前，他伸手道：“无碍，身体的老毛病了！”

他远远的看轻了杨氏心学，或者说如今当下的那些人对于杨氏心学了解的都太浅薄了，让他有些没有反应招架过来。

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